天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大(d食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写à)道就可(kě)以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xi食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写ān)秦至西(xī)汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是(shì)全作的(de)最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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