庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本(běn)无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。12是什么意思p>

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(12是什么意思bà)了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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