在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型关押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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