十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dàoa5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大)教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为了a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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