不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原以及不拘于时句式类型，不(bù)拘于时,学于余句(jù)式(shì)，不(bù)拘(jū)于时句式还原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译(yì)，不(bù)拘于时句式是(shì)什么等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向苹果xr重量为多少g我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　苹果xr重量为多少g　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(苹果xr重量为多少gdào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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