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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能(néng)领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯(bó)牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面游览时(shí)，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下(xià)，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出(chū)随(suí)身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲(qū)；

　　接着，他又演(重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍(rěn)不住在(zài)临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听(tīng)到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁(jìn)地发出了(le)由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意(yì)在曲调(diào)之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(é)峨，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯(bó)牙(yá)又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子期(qī)就能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的(de)跟我心里想的(de)真是完全一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能(néng)逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知(zhī)音，并约好第(dì)二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子(zi)期(qī)不久前已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的(de)古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很(hěn)多杯(bēi)子，然后(hòu)从杯子(zi)流(liú)露(lù)杯子(zi)从上面到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸(xī)引顾(gù)袜扰码客的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特色然后(hòu)给(gěi)这个特色(sè)其一个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间的(de)掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域(yù)方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦(yì)不(bù)被湮没，得(dé)到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的(de)必备项(xiàng)目，由技术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服(fú)侍(shì)那些王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小巷比比皆(jiē)是。

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