黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

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作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个(gè)明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

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在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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