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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的(de),不是(shì)用(yòng)来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的(de),不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的(de);

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道就(jiù)可(kě)以行(xíng)得(dé)通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反映。上海市中心是哪个区最繁华,上海市中心是哪个区?p>

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

 上海市中心是哪个区最繁华,上海市中心是哪个区? 摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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