日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

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蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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