文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译及注释是(shì)本(běn)文(wén)整理(lǐ)了(le)《许行》原文以(yǐ)及翻译和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关于(yú)文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释(shì)以及文言(yán)文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译拼音(yīn)，文言文许行原文(wén)及翻译及注释，许行古(gǔ)文，许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)古文(wén)岛等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又(yòu)从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为(wèi)天下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之(zhī)道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的(de)人奔走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人之间(jiān)应有的(de)关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间(jiān)有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内(nèi)外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又随着(zhe)救济他(tā)们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别(bié)人(rén)是(shì)容易的，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言(yán)来形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到(dào)市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相差(chà)千倍(bèi)万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的(de)办法(fǎ)去做(zuò)，便是(shì)彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工(gōng)业(yè)生产，他还(hái)意(yì)识到市场货物交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会(huì)和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考(kǎo)，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)的一代(dài)儒家(jiā)宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一(yī)处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道(dào)能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案