星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

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图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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