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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思

  小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习,是很不应该的。

  出自《三字经》,是中国(guó)的传统启蒙教材。

  本文(wén)整(zhěng)理了(le)节(jié)选内容及译文,欢迎大家阅读。

《三字经(jīng)》节选

  【作(zuò)者】王应麟(lín)

  人之初,性本(běn)善。

  性相近,习相远。

  苟不教(jiào),性乃迁。

  教之道,贵以专。

  昔(xī)孟母,择邻(lín)处(chù)。

  子不学,断(duàn)机杼。

  窦燕山,有(yǒu)义方。

  教五子,名俱扬(yáng)。

  养不教,父(fù)之过。

  教不严,师(shī)之(zhī)惰。

  子不学,非(fēi)所宜。

  幼不学,老何为。

  玉不琢,不成(chéng)器。

  人不学,不知(zhī)义(yì)。

  为(wèi)人子,方少(shǎo)时。

  亲师友,习(xí)礼仪。

  香九龄,能温席(xí)。

  孝于亲,所当执。

  融四岁,能让梨(lí)。

  弟(dì)于长,宜先知。

《三字经(jīng)》节选译(yì)文

  人出生之初,禀性本身(shēn)都是善良的。

  天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的(de)习性才形成了巨大的差别。

  如果从小不(bù)好好教育,善良的本性就会变坏。

  为了(le)使人(rén)不(bù)变坏(huài),最重要的方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。

  战国(guó)时,孟子的母亲,曾(céng)三(sān)次搬(bān)家,是为(wèi)了使孟子(zi)有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学习环境(jìng)。

  小孩子(zi)不肯好好学习,孟母就折(zhé)断了织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

  五代时,燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科(kē)举成名。

  仅仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿,而(ér)不好(hǎo)好教育,是(shì)父(fù)母的过错。

  只(zhǐ)是(shì)教育,但不严格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用,压缩面膜哪个牌子好用>  小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是(shì)很(hěn)不应该的。

  一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的。

  玉不打磨雕刻(kè),不(bù)会成为精美的器物;

  而人要(yào)是不懂(dǒng)得(dé)学习,以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值,就不懂得礼仪(yí),不能成才。

  做儿女(nǚ)的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便(biàn)从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

  东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

  每个孝顺(shùn)父母的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

  汉代人(rén)孔融四岁时,就知(zhī)道把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃,这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理,是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

  1、“子不学,非所宜。

  又不学,老何为。

  玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义(yì)“的意思是:小孩子不(bù)肯好好学习,是(shì)很不应该的(de)。

  一个(gè)人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人运耐的道理,又无知识,能(néng)有什么用呢?玉不(bù)打磨(mó)雕刻,不会成为压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用,压缩面膜哪个牌子好用精美(měi)的器物;人若是不(bù)学(xué)习(xí),就不懂得礼(lǐ)仪,不能(néng)成(chéng)才压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用,压缩面膜哪个牌子好用

  子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思,子不(bù)学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

  小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

  出自《三字经》,是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

  本文整理了(le)节(jié)选内容及译文,欢迎大家阅(yuè)读。

《三字经》节选

  【作者】王应麟

  人之初,性本(běn)善。

  性相近,习(xí)相(xiāng)远。

  苟不(bù)教,性乃迁。

  教之(zhī)道,贵以专。

  昔孟母,择邻处。

  子不学,断机(jī)杼。

  窦燕山,有义(yì)方。

  教五子(zi),名俱扬(yáng)。

  养不教(jiào),父(fù)之过。

  教不严,师之(zhī)惰。

  子(zi)不学,非所宜。

  幼(yòu)不(bù)学,老何为。

  玉不琢,不(bù)成器。

  人(rén)不学(xué),不(bù)知义(yì)。

  为人(rén)子(zi),方少(shǎo)时。

  亲师(shī)友,习礼仪。

  香九(jiǔ)龄(líng),能温席(xí)。

  孝(xiào)于亲,所当执。

  融(róng)四(sì)岁(suì),能让梨。

  弟(dì)于长,宜先知。

《三(sān)字(zì)经(jīng)》节(jié)选译文(wén)

  人出生之(zhī)初,禀(bǐng)性本(běn)身都是善良(liáng)的。

  天性也都相(xiāng)差不多,只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习(xí)性才(cái)形成了巨大(dà)的(de)差(chà)别(bié)。

  如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育,善良的本(běn)性就会变坏。

  为(wèi)了使人(rén)不变(biàn)坏(huài),最重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

  战国时,孟子(zi)的母亲(qīn),曾三次搬家,是为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学(xué)习环(huán)境(jìng)。

  小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习,孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子。

  五代时(shí),燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法,他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成就,同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名。

  仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃(chī)穿,而不(bù)好好教育,是父母的过错。

  只(zhǐ)是教(jiào)育,但不严格要(yào)求就(jiù)是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

  小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习,是很不应(yīng)该的(de)。

  一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做人的(de)道理(lǐ),又(yòu)无知识,那(nà)么(me)到老的时候都很难有所作为的(de)。

  玉(yù)不打磨雕刻,不会成为精美的器物;

  而(ér)人要(yào)是(shì)不懂得学习,以自(zì)己的知识(shí)、技能(néng)来实现自己的(de)价值(zhí),就(jiù)不(bù)懂得礼仪,不(bù)能(néng)成才。

  做儿女的(de),从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。

  东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。

  每个孝(xiào)顺父(fù)母的人(rén)都应该实(shí)行(xíng)和效仿。

  汉代人孔融四岁时,就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥(gē)吃,这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

  1、“子不学,非所(suǒ)宜。

  又(yòu)不学(xué),老何为。

  玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì):小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的。

  一个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好好学习,到(dào)老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人(rén)运(yùn)耐的(de)道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物(wù);人若是(shì)不(bù)学习,就不懂得礼仪,不能成才(cái)。

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