星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

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图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huá手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒i)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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