成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

　　关(guān)于成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思以(yǐ)及成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，苦其心志劳其筋骨什么意思,苦是(shì)什么意思，天降斯人于大(dà)任也(yě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从(có戴choker就是m吗，戴choker什么意思ng)田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担(dān)当大任的(de)人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人(r戴choker就是m吗，戴choker什么意思én)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来(lái)自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必须(xū)要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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