人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；<自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好/p>

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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