日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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