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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提(tí)升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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