人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(z狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别hòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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