恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之(zhī)对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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