星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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