劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　钟南山为什么被说成钟百亿or: #ff0000; line-height: 24px;'>钟南山为什么被说成钟百亿C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěn钟南山为什么被说成钟百亿g)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋(fù)的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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