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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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