不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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