天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图(tú)从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作(zuò)的(d本番什么意思 日语里本番什么意思e)最(zuì)后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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