敬告(gào)：本文包含一定非常(cháng)识的边(biān)缘知(zhī)识，以及(jí)部分未(wèi)经(jīng)证(zhèng)实(shí)的(de)信息，可能会影响观(guān)看者三观，请自带良(liáng)好的分辨能力和(hé)接受态度。如感到不适，请当作(zuò)故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都(dōu)有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研(yán)究的不是物理或者数(shù)学(xué)，而(ér)是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位(wèi)伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其(qí)实牛顿(dùn)除了(le)是物(wù)理学(xué)家数学家以(yǐ)外，他也(yě)很热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的(de)科(kē)学(xué)家，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什么会去(qù)钻(zuān)研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科学研究也是为了(le)更好地去(qù)证明(míng)上(shàng)帝的(de)存在(zài)，所以他从(cóng)一开(kāi)始就(jiù)在研究神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不(bù)是(shì)自然(rán)形成的，而(ér)是出于智慧的(de)设计和创造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明(míng)了上帝(dì)有多厉害(hài)。

著名(míng)的(de)经济学家(jiā)凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的(de)第一(yī)人，他(tā)是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面(miàn)，其中(zhōng)一小部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿(dùn)到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底(dǐ)是多长。浴资都包括什么 浴资是门票吗那他(tā)为(wèi)什(shén)么要研究这个呢？其(qí)中最重要的(de)一个原因是想用来在(zài)天文的尺度(dù)上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做到这点他就必(bì)须知道(dào)地球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上第一位绘(huì)制出世界地图(tú)的人，牛(niú)顿就觉得(dé)他(tā)的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里(lǐ)出现了一(yī)个(gè)问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德所(suǒ)使用的(de)数据长度单位(wèi)跟牛(niú)顿所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自(zì)于(yú)埃及人所使用的(de)单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用(yòng)的长度单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔所使用的(de)长度单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天文学的程(chéng)度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一度(dù)量(liàng)衡这个(gè)东西实在是(shì)太重(zhòng)要(yào)了。

除此(cǐ)之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及的长度单位(wèi)还有另一个原因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教的末(mò)世论这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元前516年(nián)重建，这(zhè)就(jiù)是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿在公元70年的(de)时候又(yòu)被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面墙，这就是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立(lì)起(qǐ)第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国(guó)，然后人(rén)类(lèi)将会进入到一个幸(xìng)福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指的就(jiù)是一(yī)个悲惨时代的(de)结束，然后(hòu)进入到一个幸福(fú)的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的(de)描述。记载(zài)了(le)它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛(niú)顿(dùn)认为(wèi)圣经里所有(yǒu)的内容(róng)都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的(de)原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了(le)这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可(kě)以知道(dào)末世(shì)论什(shén)么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就是他(tā)为什(shén)么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的建筑(zhù)都(dōu)在(zài)现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这也让很多人(rén)相信(xìn)圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解(jiě)读了(le)一些(xiē)对于未(wèi)来世(shì)界的预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更(gèng)加(jiā)地了解牛顿到(dào)底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为什么转行研究神学。

我们也(yě)能从这份(fèn)手稿里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他(tā)站在科学角度(dù)上(shàng)对待(dài)科学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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