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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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