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西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思以及致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物(wù),物(wù)格而后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在(zài)格物的翻译(yì)，致知(zhī)在格(gé)物下(xià)一句等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于(yú)认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学zhī)道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。