輮使之(zhī)然也的(de)然指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也(yě)的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的(de)。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段(duàn)，在原(yuán)文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用(yòng)比方(fāng)来说(sh风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生uō)明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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