起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要(yào)像开(kāi)始的时候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认(喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中(zhō喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹ng)找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正道(dào)。

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