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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(y2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单ǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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