天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流(liú)行的半夜被C醒是一种什么样的感受神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥(q半夜被C醒是一种什么样的感受iáo)处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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