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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

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　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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