起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时(s琪琪格蒙语什么意思hí)，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物(wù)生琪琪格蒙语什么意思成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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