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宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的生存与发展的。

  关(guān)于什(shén)么(me)叫(jiào)人文关怀,人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面(miàn)以及人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面,什么叫(jiào)人文关(guān)怀 举(jǔ)例说明,什(shén)么叫人文关怀文(wén)化,什么叫宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗人文关怀什么(me)叫终(zhōng)极关怀,什么叫人(rén)文关怀,你怎么理解(jiě)等问题,小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生活(huó)小知识:

什么叫人(rén)文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  是关注人的生存与发展的。

概念(niàn)起源

  人文关怀,一般认为发端于(yú)西方的人文主义(yì)传统,其(qí)核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的价值,

  要(yào)求人(rén)的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等,尊重人的(de)理性思考,关怀人的精神(shén)生活等。

  在思想政治工作视野中(zhōng),人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异,关心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需求(qiú),激(jī)发人的主动性积极性创(chuàng)造性,促进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

  具体(tǐ)来(lái)说,包括(kuò)层层(céng)递进(jìn)又密(mì)切(qiè)相关的几层涵义:

  1、承认人不(bù)仅作为一(yī)种(zhǒng)物(wù)质生命的(de)存在(zài),更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化(huà)的存在。

  2、承认人无论是在推(tuī)动社(shè)会发展还是(shì)实(shí)现自身发展方面都居(jū)于核心(xīn)地位或支配地位。

  3、承认人的价值,追求人的社会价值和个体(tǐ)价值(zhí)的统一、作为(wèi)手段和目的的(de)统一。

  4、尊重人的主体性。

  人(rén)不仅是物质生活的主体(tǐ),也是政治生活、精神生活乃至整个社(shè)会(huì)生(shēng)活的(de)主体,因而也是(shì)改善人的生(shēng)活、提高(gāo)人的生活品质的(de)主(zhǔ)体。

  5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

  不仅关心人物(wù)质层面的需要,更关心人精神文化层面的(de)需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生(shēng)存需要、享受需要,更(gèng)着力(lì)于人的(de)自我发展、自我完善需要的(de)满足。

  6、促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

  人的全(quán)面发展应当是自由、积(jī)极(jí)、主(zhǔ)动的发展,而不(bù)是由外力强(qiáng)制的发展;是各方(fāng)面素(sù)质都得(dé)到较好的发展或达到一定(dìng)水平(píng)的发展;是(shì)在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展,是与个(gè)性(xìng)发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发展。

  人文主义(yì)是以(yǐ)人(rén)为本(běn)位的世界观,集中体现为对(duì)人(rén)本身的关(guān)注、尊重和(hé)重视,它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀,着眼于人性(xìng),注重(zhòng)人的(de)存(cún)在(zài)、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗的心灵、精神和情感。

  人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体(tǐ),又是自身存在的价值主(zhǔ)体,人不同(tóng)于一般(bān)的(de)物,它的(de)根本是内在而非外(wài)在,因(yīn)此,文明建设的根本是精神。

  人文(wén)精(jīng)神(shén)倡(chàng)导把情感看(kàn)作人的基(jī)本存在方式(shì),社会要关注人(rén)的精神(shén)状态和内在需求,避免人的(de)异化。

  改革(gé)开(kāi)放(fàng)以来,我国经济飞速发展(zhǎn),人民的物质生(shēng)活水平得到(dào)了极大的提高,物质文明(míng)的(de)进步使人(rén)们(men)的衣食之忧得到解决,市场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享受,但市场经(jīng)济的实用性(xìng)与功(gōng)利性特征,又导致了人(rén)文(wén)精神的弱化和消解。

  所以,在市场(chǎng)经济条件下,在(zài)现(xiàn)代社会的激(jī)烈竞(jìng)争(zhēng)中(zhōng),一方面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要(yào)必(bì)将替代对物质生活(huó)的迫切需要,另(lìng)一方面却(què)是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

  因(yīn)此,在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上(shàng),江泽民总书(shū)记(jì)对宣(xuān)传工(gōng)作提出了以(yǐ)科学(xué)的理论武(wǔ)装人,以(yǐ)正确(què)的(de)舆论引导人,以高尚的(de)精神塑造人,以优秀的(de)作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求(qiú),这一思想(xiǎng)立足于人(rén)的自身建设尤其是精(jīng)神(shén)文明建设(shè),真正做(zuò)到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ),体现出了最高领(lǐng)导者(zhě)的远(yuǎn)见卓识(shí),具有深远的(de)意义。

  新闻报道(dào)作为最重要的(de)宣(xuān)传(chuán)途径和最常见的(de)文化载体,应当担(dān)负(fù)起历史(shǐ)的重任,体现出(chū)深刻的人(rén)文关怀(huái)。

  与此同时,人(rén)文精神的(de)贯注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提(tí)升(shēng)报道(dào)品味、引发读(dú)者的思考与共鸣,从而完成新闻信(xìn)息价值(zhí)和(hé)文化(huà)价值的双(shuāng)重(zhòng)构建,使新闻报道赢得(dé)更(gèng)多的(de)读者,为自(zì)身的发展(zhǎn)开拓更(gèng)为广阔(kuò)的天地。

  从这一点来说,走进(jìn)市场与人文关怀并不(bù)矛(máo)盾,二者(zhě)之(zhī)间的关系是互(hù)动的。

  人(rén)文关(guān)怀的(de)其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定人宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗性和人的价值。

  要(yào)求人的(de)个性解(jiě)放和自由平等,尊重(zhòng)人的(de)理性(xìng)思考,关怀(huái)人的精神生(shēng)活(huó)等。

  在思想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视(shì)野中(zhōng),人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个(gè)性差异,关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需求,激发人的(de)主动性积极性创造性(xìng),促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

  人文关(guān)怀(huái)的提出,体现了执政党对人(rén)的关怀(huái)、社(shè)会对(duì)人的关爱(ài),严(yán)肃的(de)思想政治工(gōng)作(zuò)开始关心人内心的感受(shòu),引导人(rén)们正确对(duì)待(dài)自己、他人和社会,正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么(me)意思(sī)?

  人文关怀(huái)就是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定,对人类的解放与自由的追求。

  人文关怀,一般(bān)认为发端于西方的人(rén)文主义传统(tǒng),其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

  人(rén)文关怀是(shì)对人的生存(cún)状况的关注、对(duì)人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的肯定和对(duì)人类的解放与自由的追求(qiú)等等(děng)。

  扩展资料

  在(zài)中国,人文关怀精神在西周(zhōu)初期就已经(jīng)初(chū)见端(duān)倪,到(dào)春秋后(hòu)期逐渐形成,自此以后,在(zài)中国社会和中国文化中经(jīng)久不衰,成(chéng)为(wèi)中国文(wén)化的精神(shén)和灵魂。

  中国古代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早(zǎo)出(chū)现人文一词(cí),意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

  在中国传(chuán)统(tǒng)人文(wén)关怀(huái)思(sī)想中,在处理人与人之间的关系方面,提出了忠义(yì)理智信等(děng)规范,在处世立身方面提出诸(zhū)如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范,同(tóng)时,在远神近人(rén)、以人(rén)为(wèi)本、注重(zhòng)人对于(yú)真善的追求等方面做出(chū)了规范(fàn)和警(jǐng)示(shì)。

  儒家主张把精力集中到(dào)人事方面(miàn),提倡以礼治国(guó)、以礼行世,为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化开辟了(le)一条远神(shén)而(ér)近(jìn)人(rén)的人(rén)文主义道路。

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