十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗