夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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