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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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