劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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