黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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