十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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