转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字(zì)面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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