生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固(g楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ù)先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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