黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和经济实力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式