日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

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新(xīn)闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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