提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫(wū)文化(huà)。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖(hú)南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背(bèi)上(shàng)，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明(míng)如何(hé)同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住(zhù)；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都是见不(bù)得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计方式的结(jié)果。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 中国哪里的莲子最好吃