劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模(m鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？ó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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