为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文(wén)三十六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是(sh投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁ì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中。

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