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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见云n是哪里的车牌号于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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