在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。
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看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)96的因数有哪些数，72的因数有哪些有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生96的因数有哪些数，72的因数有哪些提出的(de)第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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