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　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们(men)的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商(shāng)场南门(mén)立下一(yī)根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆(gān)到北门，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国(guó)民之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹(tàn)数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则(zé)，或布而(ér)恐其不生效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一(yī)事(shì)，若令(lìng)彼东西各答消文(wén)明(míng)国(guó)民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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